La Introducción recoge un testimonio de Beatriz Ozores y de José Ignacio Valenzuela. A continuación se explica cómo va a ser la estructura de los programas. Después de la introducción a “La Tierra Prometida”, se comienza la lectura y el análisis de los primeros versículos del Génesis, el primer libro del Antiguo Testamento.
El núcleo del programa lo constituyen los relatos y la explicación de los comienzos de la creación del mundo y del hombre.
Cuenta con la presencia de don Agustín Giménez, sacerdote de la Diócesis de Getafe, Licenciado en Teología Dogmática por la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid y Doctor en Teología Bíblica, por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
Dios crea al hombre a su imagen y semejanza, pero éste rechaza a Dios, distorsionando la imagen y semejanza con su Creador hasta el punto de no poder reconocerse ya ni a sí mismo, ni a su Dios.
En este programa asistirá como invitada Macarena, madre de un niño con parálisis cerebral, que explica cómo encontró a Dios a través de su hijo enfermo.
Movido por su infinito amor, Dios responde al pecado original del hombre prometiendo la salvación a través de su Hijo Jesucristo.
D. Alfonso Sanz, sacerdote de la Prelatura del Opus Dei, Doctor en Derecho Canónico, Doctor en Teología y especialista en Sagrada Escritura y Arqueología Cristiana, será nuestro invitado.
Caín representa a todos los que rechazan el Amor de Dios. Abel, por su parte, es el prototipo de los que aprecian y responden al Amor de Dios. Desde el principio de la historia, los que se apartan del amor de Dios, no pueden soportar a los que le aman y Caín acaba por matar a su hermano Abel.
Dios no abandona nunca al pecador. Por eso no destruye a Caín sino que, tras haber matado a su hermano, le condena a andar errante y vagabundo por la tierra, pero protegiéndole y buscando siempre su arrepentimiento.
Con Henoc, hijo de Caín, comienza a desarrollarse la historia de esa parte de la humanidad que rechaza a Dios y que quiere vivir de espaldas a Él, fundando sus propias ciudades y sus propias leyes, en las que impera el odio y la venganza. La Biblia se refiere a ellos como los hijos de los hombres.
Al morir Abel, Dios concede a Adán y Eva otro hijo, Set, que acoge el amor de Dios como hizo su hermano Abel. Así comienza la historia de la otra parte de la humanidad, que acoge a Dios e invoca el nombre del Señor. Al contrario que los descendientes de Caín, se mueven por el amor a Dios y a los semejantes, considerados como hermanos. La Biblia se refiere a ellos como los hijos de Dios.
Pero los hijos de Dios se mezclan con las hijas de los hombres y el mal comienza a expandirse por toda la tierra hasta el punto de que se hace necesaria la intervención de Dios para que no perezca toda la creación.
La tierra se llena de violencia. Dios con su amor a los hombres no puede soportarlo y decide purificarla antes de que el hombre se destruya a sí mismo. Solo encuentra una persona fiel sobre la tierra en la que puede confiar para llevar a cabo su plan de salvación: Noé. Dios pide a Noé que construya un arca de madera y que entre en ella, junto con su familia, para salvarse del diluvio.
Noé escucha al Señor y le obedece, entrando en el arca con su familia. Las medidas del arca, comenta San Agustín, son un símbolo del cuerpo humano de Jesucristo por el que todos hemos sido salvados. La puerta abierta en un costado del arca significa el costado del crucificado del que nace la Iglesia.
Noé permanece dentro del arca durante cuarenta días y cuarenta noches, mientras Dios purifica con el agua a toda la humanidad. Es el primer símbolo del sacramento del bautismo.
El Señor está a punto de renovar su Alianza con Noé y con toda la creación, pero antes, una vez más movido por su amor al hombre, enseña a Noé a discernir su voluntad desde el silencio de su corazón orante y a confiar solamente en Él.
Las aguas han menguado y el arca se ha posado sobre los montes de Ararat. Noé retira la cubierta del arca y comprueba que la superficie está seca y que la tierra ha sido purificada.
Dios ordena a Noé y a su familia que salgan del arca, una vez purificada la tierra. Noé construye un altar y ofrece un sacrificio a Dios, su Salvador, en acción de gracias.
La respuesta de Dios no se hace esperar, y bendice a Noé y a sus hijos y les da el mismo mandato que había dado a Adán y a Eva de crecer, multiplicarse, llenar la tierra y someterla.
Dios renueva su Alianza con Noé y con toda la creación purificada por el diluvio. Como señal simbólica pone su arco sobre las nubes. Esta señal deberá recordar al hombre la Alianza que Dios ha establecido con él y con toda la creación, por amor y para siempre.
Tras salir del arca, Noé y su familia comienzan su nueva etapa en la vida. Noé, que era labrador, plantó una viña, bebió vino y se embriagó. Su hijo Cam le acusa ante sus hermanos Sem y Jafet, pero éstos se compadecen de él. La tierra ha sido purificada pero el hombre sigue inclinado al mal como consecuencia del pecado original.
Los tres hijos de Noé representan tres pueblos: Sem representa a los “semitas” y, por tanto, al futuro pueblo de Israel. Cam, a los cananeos, sus tradicionales enemigos. Y Jafet, a los filisteos, pueblo que compartió con los israelitas la Tierra Prometida durante varios siglos. A partir de ellos se repoblará la tierra.
Después del diluvio, la descendencia de Noé se multiplica hasta poblar la tierra. Al cabo del tiempo, algunos hombres deciden construir una ciudad, al margen de Dios, con una torre cuya cúspide llegue al cielo.
Contamos con la presencia de Rocío Moreno, empresaria, madre de familia y estudiante de Sagrada Escritura.
Dios sabe que si los hombres siguen adelante con su plan, acabarán destruyéndose entre ellos.
Contamos, como en el programa anterior, con la presencia de Rocío Moreno, empresaria, madre de familia y estudiante de Sagrada Escritura.
Los hombres, movidos por la soberbia que arranca del pecado original, acaban separándose unos de otros hasta perder la unidad familiar. Pero el Señor, que es fiel a su Alianza, no se desanima ante el pecado del hombre y continua con su plan de salvación.
Participa en el programa Sofía Fernández de Mesa, ejecutiva y madre de familia.
Tras la triste historia de la torre de Babel, el relato bíblico continua centrándose en la descendencia de Sem.
Participa de nuevo en el programa Sofía Fernández de Mesa, ejecutiva y madre de familia.
Hoy abriremos un paréntesis necesario, para detenernos en cómo la Biblia, incomprensiblemente para el hombre, en muchas de sus páginas habla de cosas que un corazón humano no puede soportar: exterminios, muertes, racismo, venganzas, guerras, poligamia… Hechos que son todo un escándalo para un corazón que quiere acercarse a Dios y que no entiende cómo el amor de Dios lo permite.
Participan don D. Alfonso Sanz, sacerdote de la Prelatura del Opus Dei, Doctor en Derecho Canónico, Doctor en Teología y especialista en Sagrada Escritura y Arqueología Cristiana; y Rocío Moreno, empresaria, madre de familia y estudiante de Sagrada Escritura.
De los descendientes de Sem nacerá Abrán, que vive en Ur de los Caldeos, Mesopotamia, donde el hombre había intentado construir la torre de Babel. Dios, interviniendo de nuevo en las historia de los hombres, llama a Abrán para que abandone esa tierra y su estilo de vida y se ponga en marcha hacia la tierra de Canaán. Abrán responde afirmativamente a la llamada. El Señor le irá guiando en todo momento.
Estará invitada, Inés Gaminde, madre de familia y estudiante de Ciencias Religiosas.
Abrán deja Ur de los Caldeos y se establece en Jarán. A los setenta y cinco años de edad Dios le pide que continúe su camino hacia la tierra de Canaán, la Tierra Prometida, donde le bendecirá y hará de él una gran nación. Abrán obedece.
El invitado de hoy será don Jaime Sanz, sacerdote del Opus Dei, Licenciado en Teología y Doctor en Derecho Canónico.
A la llegada a Canaán el Señor se manifiesta a Abrán y le promete aquella tierra para su descendencia. Abrán, en acción de gracias por la promesa divina, va construyendo altares e invocando el nombre del Señor a medida que recorre esa tierra.
Contamos con la presencia de Carmela del Casar, madre de familia numerosa.
Abrán aprende poco a poco a escuchar a Dios y a obedecerle.
Contamos con la presencia de María Luisa, que nos explicará cómo encontró a Dios y tuvo que aprender, cómo Abrán, a poner su vida en manos del Señor después de quedar tetrapléjica.
Sobreviene el hambre en la tierra de Canaán y Abrán baja a Egipto en busca de alimento. Allí se enriquece de tal forma que cuando regresa a Canaán ya no puede seguir conviviendo con su sobrino Lot porque comienzan las peleas entre los pastores de ambos por la escasez de pastos. Finalmente se separan y Lot elige la tierra más fértil, cerca de las ciudades de Sodoma y Gomorra.
Tras separarse de su sobrino Lot, el Señor se manifiesta de nuevo a Abrán y le reitera la promesa de la entrega de la tierra de Canaán a su descendencia. Abrán se establece junto a la encina de Mambré, dónde construye un altar al Señor.
Lot es apresado por unos reyes que se apoderan de Sodoma y Gomorra. Abrán sale en su ayuda, derrota a los reyes y libera a Lot.
Abrán tiene un encuentro con Melquisedec, misterioso personaje, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo. Melquisedec ofrece pan y vino y bendice a Abrán. Abrán le da el diezmo de todo lo que tiene.
El rey de Sodoma ofrece a Abrán el botín de guerra, pero Abrán lo rechaza porque sabe que su recompensa es el Señor. Dios se le aparece y le dice que no tema, que Él es su escudo y que su recompensa será muy grande.
Abrán está preocupado porque no tiene hijos, pero el Señor le promete que su descendencia será tan numerosa como las estrellas del cielo y sella su promesa con un sacrificio.
La mujer de Abrán, Saray, se impacienta porque es estéril y no entiende cómo va a tener descendencia. Recurre a una costumbre típica de la época; entregar su esclava a su marido para que tenga un hijo de ella. Agar, la esclava, le da un hijo a Abrán, que se llamará Ismael.
Cuando Abrán tenía 96 años el Señor se le manifiesta y le pide que sea perfecto. Reafirma su promesa de darle una gran descendencia y le cambia el nombre por Abrahán, que significa “padre de multitud de pueblos”.
Dios pide a Abrahán que circuncide a todos los varones de su casa como señal de su Alianza con ellos. Dios cambia el nombre a Saray, mujer de Abrahán, por Sara que significa “princesa” y le promete que, a pesar de su esterilidad, tendrá un hijo de Abrahán.
Tres personajes misteriosos se presentan en casa de Abrahán, quien les acoge hospitalariamente. Ellos le prometen que Sara tendrá un hijo, a pesar de su vejez, porque nada es imposible para Dios.
El Señor revela a Abrahán que va a destruir las ciudades de Sodoma y Gomorra por la maldad que hay en ellas. Abrahán intercede por sus habitantes, entre los que se encuentra su sobrino Lot.
Los tres personajes misteriosos llegan a Sodoma y Gomorra y comprueban que sus habitantes están totalmente pervertidos. Las ciudades son destruidas, pero Abrahán consigue librar a Lot a través de su oración de intercesión.
Las hijas de Lot creen que no queda nadie más sobre la faz de la tierra. Su madre ha muerto y el instinto de maternidad las empuja a encontrar un remedio para continuar la raza humana, aunque sea a través del incesto con su padre.
Por otra parte, nace Isaac, el hijo que Dios había prometido a Abrahán y a Sara.
Sara sabe que Ismael e Isaac no pueden seguir viviendo bajo el mismo techo y pide a Abrahán que expulse a Ismael antes de que sea demasiado tarde. Abrahán, que es padre y quiere a sus dos hijos, sufre un gran disgusto pero comprende que la partida de su hijo Ismael es la voluntad de Dios.
Dios ha sido fiel a su promesa concediendo a Abrahán un hijo de Sara. Ahora es Abrahán quien debe mostrar su fidelidad a Dios estando dispuesto a sacrificar a su hijo. El mandato divino parece un contrasentido, pero Abrahán se fía de Dios y obedece.
En esta sesión se hace un recorrido por el Antiguo Testamento profundizando en algunos temas de interés general.
La invitada será doña Carmen Álvarez, Doctora en Teología Dogmática por la Universidad Pontificia Salesiana y profesora de la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid.
Después de haber dedicado un buen número de programas a Abrahán, volvemos a este personaje de la mano de Benedicto XVI que, en la Audiencia General del miércoles 18 de mayo de 2011, enseñó a profundizar en la vida y en las obras de este personaje, que es nuestro padre en la fe.
Sara muere y es enterrada en el sepulcro familiar que Abrahán había comprado, la cueva de Macpelá, primer pedazo de tierra del futuro Israel.
A los ciento cuarenta años, Abrahán ve cercano el final de su vida y cumplida la promesa de Dios en cuanto a la descendencia y a la tierra. Por ello el patriarca se preocupa de buscar, entre su propia familia, una esposa para su hijo, según las costumbres de las tribus seminomadas de aquella época.
Isaac se casa con Rebeca. El matrimonio de Isaac y Rebeca figura en la tradición judía y cristiana como modelo de amor conyugal.
Abrahán muere a los ciento setenta y cinco años de edad, tras una vejez feliz. La principal herencia que Abrahán deja a su hijo Isaac y a cada uno de nosotros no fue sus bienes materiales, sino la fe en Dios y la esperanza en Aquél que había y habrá de venir.
Esaú y Jacob son los hijos de Rebeca e Isaac. Un día, Esaú regresa a casa hambriento después de un día de trabajo en el campo y vende su primogenitura a su hermano Jacob por un plato de lentejas. Jacob adquiere así los privilegios de la primogenitura: doble parte en la herencia paterna y ejercicio del sacerdocio entre los hermanos, además del privilegio de trasmitir las promesas divinas. Ahora sólo le falta recibir la bendición de su padre.
Se recogen diversos episodios relacionados con Isaac, muy semejantes a los que vimos con Abrahán: hacer pasar a su mujer por su hermana; las peleas sobre los pozos del desierto; las apariciones del Señor y la construcción de altares.
Tenemos como invitado a D. Félix María Arocena, profesor de Sagrada Liturgia en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. D. Félix María va a hablar sobre la diferencia entre el altar del Antiguo Testamento y el altar cristiano y sobre el corazón cristiano como altar de Dios.
Jacob ya ha conseguido el derecho de primogenitura; ahora va a conseguir la bendición del padre al primogénito. Esta bendición implica tanto el derecho a la herencia, que ya antes había comprado a su hermano Esaú, como la primacía sobre los hermanos. Además, a través de la bendición del padre se transmite también la bendición de Dios.
Esaú entra en cólera al enterarse de que su padre ha bendecido a su hermano Jacob con la bendición del primogénito y pide a su padre que le bendiga a él también. Su padre le bendice, pero profetizando que servirá a su hermano Jacob. Ante esta situación, Esaú quiere matar a Jacob. Rebeca, para evitar que ocurra una tragedia, pide Jacob que se marche a Jarán a buscar esposa, mientras se le pasa el enfado a su hermano Esaú.
El programa está dedicado íntegramente al “Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen”, de San Luis María Grignion de Montfort.
Jacob parte hacia Jarán, cómo le había pedido su madre Rebeca. En el camino se detiene para pasar la noche y tiene un sueño en el que ve una escala apoyada sobre la tierra que llega hasta el cielo. También ve a los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella. Esta escala simboliza el medio por el que se unen el cielo y la tierra y representa la protección que Dios dispensa a Jacob y a todos aquellos que escuchan su Palabra y cumplen su voluntad.
Jacob llega a Jarán y se enamora de Raquel, la hija pequeña de su tío Labán. Labán no tiene inconveniente en darle a su hija en matrimonio, pero a cambio Jacob debe trabajar para él durante siete años. Jacob acepta, pero cuando se cumplen los siete años Labán le engaña y le da en matrimonio a su hija mayor, Lía. Jacob, que sigue prendado de Raquel, se ve obligado a trabajar otros siete años más para poder casarse con ella.
En Jarán, Jacob tiene once hijos de sus dos esposas; Lía y Raquel, y de las esclavas de sus esposas; Bilhá y Zilpá. El hecho de que los patriarcas viviesen según estas costumbres, que no eran conformes al proyecto de Dios en la creación, muestra el desorden causado por el pecado original y la misericordia de Dios que, a partir de aquellas situaciones históricas, va formando el pueblo de Israel y desvelando progresivamente la verdadera grandeza de la dignidad humana, así como del matrimonio y de la familia.
A Labán no le importa la familia de Jacob, aunque sus dos hijas, Lía y Raquel, y sus nietos formen parte de ella; a Labán sólo le preocupa seguir enriqueciéndose a costa de Jacob y los suyos. Jacob, ya cansado de su suegro, proyecta marcharse de su casa y regresar a Canaán.
Jacob huye con sus dos mujeres, Lía y Raquel, sus esclavas y sus once hijos. Labán persigue a Jacob y le acusa de robo, pero finalmente ambos llegan a un acuerdo y Jacob continúa su camino hacia la tierra de Canaán.
Jacob emprende el regreso a casa y durante la noche, Dios sale a su encuentro y después de una lucha, le cambia el nombre. A partir de ahora se llamará Israel, que significa “combatiente de Dios” o “combatiente con Dios”. El Señor quiere resaltar así uno de los rasgos más relevantes de la personalidad del padre del pueblo elegido: su lucha para retener consigo a Dios, intentando conocer su nombre, y conseguir su bendición.
Antes de volver a la casa del padre, Israel debe reconciliarse con su hermano Esaú. Israel durante su estancia en Jarán, ha ganado mucho en humildad por lo que ahora es capaz de preparar el encuentro con su hermano y humillarse ante él para que pueda darse el perdón y el abrazo entre ambos.
A su vez, Dina, hija de Israel, es deshonrada por Siquem. Los hijos de Israel se vengan de la afrenta y este hecho entristece a Israel.
Ya en Canaán, Rebeca muere tras dar a luz a su hijo Benjamín. Israel continua el viaje y finalmente llega junto a su padre, Isaac, quien muere a los ciento ochenta años y es sepultado por sus hijos, Esaú e Israel.
Israel se establece en la tierra de Canaán con sus doce hijos. Israel muestra predilección por José, primogénito de su esposa Raquel. Los hermanos de José no comprenden el cariño de su padre hacia este hijo y llenos de envidia deciden deshacerse de él vendiéndolo a unos mercaderes ismaelitas. A Israel le engañan, diciéndole que su hijo ha muerto.
Tras un breve paréntesis en el que se narra el matrimonio de Judá con Tamar, se retoma la historia de José. Los mercaderes ismaelitas llegan a Egipto y venden a José a Putifar, eunuco del faraon. Putifar lo pone al frente de su casa y le encomienda todo lo suyo, pero su mujer acusa a José de querer abusar de ella. Putifar se encoleriza y ordena que encarcelen a José.
Mientras que José está en la cárcel, interpreta los sueños del copero y del panadero del rey. Cuando el faraon tiene un sueño que nadie es capaz de descifrar, el copero le habla de José y el faraon le hace llamar. José interpreta correctamente el sueño del faraon y el faraon le nombra primer ministro, poniéndole al frente del país de Egipto.
El hambre invade la tierra de Canaán e Israel ordena a sus hijos que bajen a Egipto para comprar comida y no morir de hambre. Todos los hermanos de José bajan a Egipto menos Benjamín, a quién Israel retiene consigo. José reconoce a sus hermanos pero no se da a conocer.
Finalmente, José se da a conocer a sus hermanos. Les abraza, les perdona, y les pide que traigan a su padre y que se instalen todos en Egipto donde él cuidará de ellos.
Israel baja a Egipto y José sale a su encuentro. Israel abraza a su hijo José, a quien daba por muerto. El mismo Faraon recibe a Israel, quien finalmente se asienta en Egipto, en la región de Gosén, con toda su familia.
José administra todo el país de Egipto en favor del Faraon, hasta el punto de que todo el país pasa a ser propiedad del Faraon excepto algunas tierras que pertenecían a los sacerdotes. Mientras tanto, los hermanos de José, asentados en Gosén, crecen y se multiplican.
Israel, que ya era anciano y apenas podía ver, le pide a su hijo José que le acerque a sus dos nietos, Efraím y Manasés, para adoptarlos como hijos suyos. José los tomó entre sus rodillas, conforme al rito de adopción, y el patriarca los declaró hijos adoptivos. De esta manera José recibe doble herencia, como si fuera el primogénito.
Israel ya ha cumplido fielmente la misión que Dios le ha encomendado y, antes de dejar este mundo, bendice a todos sus hijos.
Israel se prepara para morir y pide a sus hijos que, cuando llegue el momento, le entierren en el campo de Macpelá, que Abrahán había comprado como propiedad sepulcral y dónde estaban enterrados Abrahán, Sara, Isaac, Rebeca y Lía. Los hijos de Israel lo hicieron como su padre les había pedido.
El Señor ha bendecido a José con una larga vida y con la alegría de ver a su descendencia. En el momento de la muerte, José recuerda a sus hermanos que Dios cumplirá su promesa, no se olvidará de ellos y los llevará a la Tierra Prometida. Les hace jurar que sus huesos serán subidos desde Egipto a la Tierra Prometida.
Con el paso del tiempo los hijos de Israel se convierten en una estirpe muy numerosa. Surge un nuevo faraon que teme que los israelitas se subleven y ordena a las comadronas que maten a todos los niños varones de los hebreos. En este ambiente nace Moisés. Su madre consigue esconderle y finalmente es adoptado por la hija del faraon.
Moisés es educado en la corte del faraon. Un día comprueba los duros trabajos a los que están sometidos los hebreos y, queriendo defender a uno de ellos, mata a un egipcio. El Faraon se entera y Moisés se ve obligado a huir del país.
Dios encomienda a Moisés que libere a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Aunque Moisés pone todo tipo de objeciones, Dios las va resolviendo una a una. Le revela su nombre, le promete que estará siempre a su lado y designa a su hermano Aarón para que hable por él. Finalmente, Moisés se pone en camino.
Moisés se reúne con Aarón y con todos los hijos de Israel y les transmite el plan de Dios. Ellos le creen y no ponen ninguna objeción. Moisés y Aarón se presentan ante el Faraon para pedirle que deje salir a los hebreos de Egipto, pero el Faraon se niega.
Moisés y Aarón se presentan de nuevo ante el Faraon para avisarle de que si continúa negándose a dejar salir al pueblo de Dios de Egipto, el Señor enviará una serie de plagas. El Faraon no escucha y Dios envía la primera plaga: las aguas del Nilo se transforman en sangre.
El faraon continúa sin permitir al pueblo de Israel salir de Egipto. Sobreviene la segunda plaga, las ranas; la tercera, los mosquitos y la cuarta, los tábanos.
El Faraon, obstinado, no quiere dejar salir de Egipto a los israelitas y Dios envía la quinta plaga, la epidemia del ganado. Después vendrá la sexta, las úlceras y la séptima, el granizo.
El corazón del Faraon sigue endurecido y sin reconocer la mano de Dios, a pesar de todas las plagas anteriores. Así sobreviene la octava plaga, las langostas y la novena, las tinieblas.
A pesar de las ocho plagas anteriores el Faraon no cede y sobreviene la novena plaga: unas terribles tinieblas lo invaden todo. Pero, el Faraon tampoco deja marchar a los hebreos y Dios le avisa, a través de Moisés, de que si no cambia de parecer llegará una décima plaga: la muerte de los primogénitos.
Mientras tanto, Dios prepara a los hebreos para salir de Egipto, del pecado, de la esclavitud, y ponerse en camino hacia la Tierra Prometida. Dios prepara a su pueblo para celebrar la Pascua.
Llega la décima plaga, la muerte de todos los primogénitos de Egipto y el Faraon no solo permite salir a los hebreos sino que los expulsa de su país. Pero el Faraon no se convirtió al Señor, su corazón continuaba endurecido y no quería escuchar a Dios a pesar de haber visto sus obras.
Los hijos de Israel finalmente salieron de Egipto, camino de la Tierra Prometida. Moisés exhorta al Pueblo a que no olvide nunca el día en que el Señor le sacó de Egipto, de la casa de la esclavitud, y le manda que se lo transmita a sus hijos de generación en generación.
Una vez que los israelitas emprendieron el camino por el desierto, el Faraon se arrepintió de haberlos dejado marchar y reunió a su ejército para apresarlos y llevarles de vuelta a Egipto. Cuando los israelitas vieron aproximarse a los egipcios, se asustaron, pero Moisés les exhortó a no tener miedo y confiar en el Señor.
El Señor abre las aguas del Mar Rojo para que los hijos de Israel lo atraviesen y se salven de los egipcios. Cuando el ejército del Faraon estaba en medio del Mar, las aguas volvieron a su cauce y los egipcios perecieron. Entonces Moisés y el Pueblo entonaron un cántico agradecido al Señor, un himno triunfal.
Comienza la travesia por el desierto y las dificultades propias de todo viaje. Los israelitas caminan tres días sin encontrar agua hasta llegar a Mará, pero el agua es amarga y no pueden beber. El Pueblo murmura contra Moisés y contra Dios porque todavía no ha aprendido a poner su confianza en Él, pero el Señor, con paciencia, le irá enseñando.
Ahora el Pueblo se queja ante la escasez de alimentos, añorando a Egipto y Dios le envía el maná para que sobreviva en el desierto. El maná es prefiguración de la Eucaristía, alimento para que no perezcamos en el peregrinaje de esta vida.
Los israelitas llegan al monte Sinaí y acampan allí. El suegro de Moisés, Jetró, sale a su encuentro junto con su hija Séfora, mujer de Moisés, y sus dos nietos. Moisés relata lo que ha hecho el Señor con el Faraon y con los egipcios en favor de Israel y Jetró ofrece un holocausto y sacrificios a Dios.
Moisés es el encargado de administrar justicia entre los miembros del pueblo, dándoles a conocer los decretos y las leyes de Dios. Al no poder hacerlo él solo, escoge un grupo de hombres entre todo Israel para que le ayuden. Estos hombres son los Jueces.
El Señor desciende sobre la cima del monte Sinaí manifestándose a los hijos de Israel, a quienes está a punto de constituir en Pueblo de su propiedad. El Pueblo permanece al pie de la montaña y sólo Moisés sube para hablar con Dios.
El Señor da su Ley a los hijos de Israel para que puedan constituirse como pueblo de Dios. En este programa se comentan los tres primeros mandamientos, los que se refieren al mismo Dios: Amarás a Dios sobre todas las cosas, no tomarás el nombre de Dios en vano y santificarás el sábado, día del Señor.
Continuamos con el comentario de los mandamientos que Dios da a su pueblo. Hoy comenzaremos con los mandamientos que se refieren al prójimo. El primero de ellos hace referencia directamente a la familia: honra a tu padre y a tu madre. Este precepto establece a la familia como primera realidad social. El siguiente mandamiento, el quinto, es no matarás y expresa el primer deber de la realidad social en la que está inmerso el hombre.
Continuamos con los deberes que el hombre tiene en la sociedad en la que vive: no cometerás adulterio, no robarás y no darás falso testimonio contra tu prójimo.
Hoy se ven los últimos preceptos de Dios: no codiciarás los bienes de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno ni nada de lo que le pertenezca. Este precepto, que la Iglesia ha dividido en dos mandamientos, abarca todo aquello que pertenece al hombre. La gran novedad es que no está dirigido a actos externos, sino deseos interiores.
El código de la Alianza abarca los distintos ámbitos de la vida social del pueblo de Dios: contiene leyes sobre el culto, leyes morales y leyes civiles y penales, poniendo de manifiesto que el pueblo de Israel, como Pueblo escogido, tiene que reflejar su peculiaridad en todos los ámbitos de su vida. En este programa se comentan las dos primeras leyes sobre el culto y sobre los esclavos.
En el programa pasado comenzamos a leer el Código de la Alianza, un código que compromete a dos partes: Dios y el hombre. Dios se compromete a cuidar de su pueblo y el hombre se compromete a formar parte del pueblo de Dios, a cumplir sus mandamientos y leyes. En este programa comentamos las leyes sobre el homicidio y sobre los daños a personas y posesiones.
Continuamos con el Código de la Alianza. Hemos visto las leyes sobre el culto, las leyes sobre los esclavos, el homicidio y sobre los daños a personas y posesiones causados por otras personas. En el programa de hoy continuamos con las leyes sobre daños a personas y posesiones, pero causados no ya por otras personas sino por animales. A continuación, en el capítulo 23 del libro del Éxodo, veremos los deberes de justicia.
Participa el Hermano Marista Eugenio Sanz, misionero en Bangladesh. A través de sus experiencias con familias que trabajan en las plantaciones de té, el Hermano Eugenio nos muestra cómo las leyes del Código de la Alianza que estamos comentando en los últimos programas, aunque nos puedan parecer un tanto obsoletas en nuestra sociedad, tienen plena vigencia en el mundo actual.
En este programa terminamos con las Leyes del Código de la Alianza, haciendo referencia a los pleitos, las causas falsas, los sobornos, la opresión a los extranjeros, el año sabático y el sábado. Finalmente comentamos las leyes cultuales, que engloban tres fiestas muy importantes: la fiesta de los Ácimos, celebrada al día siguiente de la Pascua; la fiesta de la Siega, también llamada de Pentecostés; y la fiesta de la Recolección o de las Tiendas.
Dios ratifica la Alianza con su pueblo a través de un rito o banquete, cómo se hacía en los pueblos antiguos. Moisés es el intermediario, pero los protagonistas son Dios y su pueblo. La ceremonia tiene dos partes: la lectura y aceptación de las cláusulas de la Alianza, es decir, las palabras (Decálogo) y las normas (el denominado Código de la Alianza); y, por otra parte, el sacrificio que sella el pacto. Éste es un acontecimiento trascendental para la historia de la salvación que prefigura el sacrificio de Jesucristo, con el que se inaugurará la Nueva Alianza.
Una vez ratificada la Alianza de Dios e Israel, el pueblo de Israel es pueblo de Dios, pueblo consagrado a Dios. Por eso, Dios le mostrará ahora cómo construir un santuario para darle culto. En este programa comentamos las ofrendas que los israelitas deben ofrecer a su Dios y la construcción del Arca de la Alianza, que el mismo Dios les ordena que construyan.
En el programa de hoy continuamos con la mesa de los panes, figura de la mesa eucarística, el candelabro de oro o menorah, figura de Cristo, y el santuario que consta de dos partes; el santo de los santos y el santo.
Programa especial en el que comentamos las oraciones y lecturas de la Misa del día de Navidad.
Después del último programa en el que hicimos un paréntesis y hablamos sobre la Navidad, continuamos con el tabernáculo que Dios ordena construir a su pueblo. En el interior del tabernáculo encontramos el santuario, dividido en dos partes; el santo de los santos y el santo, y rodeado por un atrio. Hoy hablaremos sobre el atrio que rodea al Santuario y sobre el altar de los sacrificios que se encuentra en el atrio del tabernáculo.
En los programas anteriores hemos comentado las normas sobre el Santuario que Dios ordena construir a su pueblo por medio de Moisés. Hoy vamos a comentar los ornamentos sacerdotales, que expresan la gloria y el esplendor de Dios. Comenzamos con el efod y el pectoral.
Continuamos con las vestiduras sacerdotales. Después de haber comentado el efod y el pectoral, hoy explicamos el manto, la tiara, la túnica, el cinturón y el calzón de lino. Además, comenzamos con los dos primeros pasos del rito de consagración de los sacerdotes; la preparación de los sacrificios y la ablución, investidura y unción de los sacerdotes.
Continuamos con el rito de consagración de los sacerdotes. Hoy vamos a ver cómo se realizan los sacrificios propiamente dichos, que son tres: el sacrificio expiatorio, el holocausto y el sacrificio de consagración. Estos tres sacrificios son figura del único y verdadero sacrificio de Jesucristo en la Cruz. Una vez realizados estos sacrificios se celebraba el banquete sacrificial. La ceremonia de consagración se prolongaba durante siete días, y después debían hacerse los sacrificios cotidianos de modo perpetuo.
En los últimos programas hemos visto cómo, una vez ratificada la Alianza entre Dios y su pueblo, Dios les muestra cómo deben darle culto y pide a Moisés que nombre a su hermano Aaron sumo sacerdote. Ante el amor de Dios manifestado en los acontecimientos del Sinaí, la primera acción del pueblo como tal vuelve a ser una ofensa a Dios. Pero Dios irá guiando a su pueblo poco a poco para que tome conciencia de su propio pecado y para llevarle al arrepentimiento, al perdón y a la unión con Él.
El Señor, al ver que su pueblo se ha pervertido, le dice a Moisés que regrese con ellos y que deje que se inflame su cólera contra ellos hasta consumirlos y hacer de Moisés un gran pueblo. Pero Moisés, que lleva ya 40 días en oración y ayuno, conoce al Señor y sabe que ama profundamente a su pueblo, a pesar la infidelidad de éste. Moisés intercede una vez más ante el Señor y el Señor perdona una vez más a su pueblo.
Dios ha liberado a los hijos de Jacob de la esclavitud de Egipto y ha sellado una Alianza eterna con ellos. Esta Alianza alcanzará su plenitud con la muerte y resurrección de Jesucristo. Precisamente hoy vamos a comentar cómo Cristo se ofrece por todos nosotros en la cena pascual, de una vez para siempre, para librarnos de la esclavitud del pecado y abrirnos las puertas de la vida eterna.
El Señor le pide a Moisés que se ponga en marcha de nuevo hacia la Tierra Prometida, pero antes de partir renueva su Alianza con su pueblo. El pueblo había quebrantado la Alianza adorando al becerro de oro, pero Dios quiere renovarla antes de la partida porque sabe que si no lo hace el pueblo no podrá soportar la aridez del desierto.
Comenzamos con el libro de Números, que continúa la narración contenida en los últimos capítulos del Éxodo acerca de la estancia de Israel en el Sinaí, después de que Dios sellara su la Alianza con su pueblo. Había pasado ya un año desde que los israelitas salieron de Egipto, y ahora están a punto de emprender de nuevo la marcha por el desierto como una comunidad santa, perfectamente organizada y congregada en torno a la Tienda de la Reunión.
Tras una serie de vicisitudes, los israelitas llegan al desierto de Parán en Cadés, desde dónde Dios les ordena que exploren la Tierra que Él mismo les va a dar en propiedad. El pueblo no está preparado todavía para tomar posesión de ella y, a partir de la idea de fondo de la constante rebelión por parte del pueblo, en los capítulos 13 y 14 del libro de Números se da una explicación de por qué los israelitas no entraron directamente en la Tierra Prometida desde Cadés, sino que tuvieron que dar un largo rodeo para entrar desde Transjordania. La causa fue, en definitiva, su falta de obediencia al Señor, su desprecio hacia la tierra prometida y los dones de Dios y su añoranza de Egipto.
Los israelitas emprenden la marcha desde Cadés hacia Moab. El primer pueblo con el que se cruzan es Edom, pueblo descendiente de Esaú. El rey de Edom les impide el paso por sus tierras y el pueblo de Israel se ve obligado a dar un largo rodeo hasta llegar a las llanuras de Moab. Una vez allí, el rey de Moab, ante el temor de una posible invasión, contrata a Balaam para que maldiga a los israelitas y acabe con ellos.
Una vez asentados en las llanuras de Moab, Moisés se prepara para morir como Dios le había anunciado. Antes de su muerte ruega a Dios para que nombre a un sucesor que continúe guiando a su pueblo y el Señor nombra a Josué, a quien Moisés impone las manos traspasándole su poder. Antes de morir, Moisés bendice a las tribus de Israel y proclama un cántico sublime en el que narra la Alianza de Dios con su pueblo. Después Moisés sube al monte Nebo donde Dios le muestra la Tierra Prometida y muere allí como había dispuesto el Señor.
